玫瑰果小说

第31章（第2页）

民歌之过被称赞亦不下于别国的叙事民歌。这里边确有一两篇很好的浪

漫的诗，有些叙山寨生活的诗也有好的动人的情节，但是，像一切民间

艺术一样，无论这是文学是锦绣或是什么，总括看来总禁不起仔细的审

察。

据我所知道，民间的讲故事或说书都是很是因袭的技艺。这里边的

新奇大抵在于陈旧的事件或陈旧的诗句之重排改造。这好像是用了儿童

的积木玩具搭房屋。那些重排改造平常又并不是故意的，却是由于疏忽，

所谓联想这非论理的心理作用常引起一件事情或一句成语，这照理本来

都属别处的。民间诗歌的即兴，在我所见到的说来，同样地全在于

将因袭的陈言很巧妙地接合起来，这与真诗人的真创作来比较，正如我

们早年照了《诗学梯阶》（gradandparnassu）而诌出来的一样，相

去很远。要证明通行的曲说，说一件大艺术品可以是一个群众或委员会

的出产品，这是心理学地困难的事，至于真有价值的民间文艺品之集团

的撰作说，干脆地说来，那在我看来简直是梦话罢了。

好立得的话或者在许多人要听了不喜欢，这个暂且不管，只是引用一部

分来考察刚才所说的民歌集，我相信是很有好些用处的。《霓裳》《白雪》

的诗我恐怕她的来源不在桑间濮上，而是花间草堂，不，或者且说《太平》

《阳春》之间罢。《霓裳续谱》编者王楷堂的序里也曾说起，&ldo;余窃惟汉魏

以来，由乐府变为歌行，由歌行变为词曲，欧苏辛柳而外，《花间》得其韵，

实甫得其情，竹坞得其清华，草堂得其朴茂，逮近代之临川文长云亭天石笠

翁悔庵诸公，缘情刻羽，皆足■其喜怒哀乐之怀，其词精警，其趣悠长，&rdo;

这并不是书呆子妄发不相干的议论，来填凑序文，实在是他感觉到这个渊源，

不过他还不能切实地知道，这些&ldo;优伶口技之馀&rdo;老实不客气地乃即是这赫

赫世家的未流而已。我猜想集中诗歌的来源可以有两类。其一是文人的作品，

其中又有真的好诗，不过当然极少，不知有无百分之一，以及巧妙地或不巧

妙地将陈言重排而成的韵文。其二是优伶自己的作品，其中也可以分类如上

文。至于是否含有确由集团创造，直表民众真心的作品在内，那是我所不能

知道的事。本来文人与优伶也何尝不是民众呢，但他们到底还是个人，而且